اثبات اعلميت يك فقيه به دو راه است: الف) مقلد، خبره و كارشناس فقه است كه در اين صورت با تحقيق در ميان فقيهان و پژوهش در آثار آنها پي به اعلميت فردي مي‌برد. ب) مقلد فرد كارشناس مسائل فقهي نيست ولي مي تواند با رجوع به عالمان و آگاهان به مباني فقه و شهادت دو نفر از آنها، اعلميت كسي براي او ثابت شود. بعد از احراز مرجعيت، تقليد حكم مي كند كه به فتاواي او گردن نهد، حال فتوي او ساده باشد يا به نظر آيد كه سخت است. اما در پاسخ بخش پاياني پرسش شما يعني معرفي مرجع تقليد گفته مي شود شما مي توانيد با مشورت علماي منطقه و محل سكونت، به شناخت مرجع اعلم نائل شويد.

ايات 31 و 30 سوره نور به زنان مؤمن و مردان مؤمن سفارش مي كند از نگاه به يكديگر اجتناب كنند. البته حرمت نگاه مشروط به ريبه يا نگاه تلذذ آميز است. ولي نگاهي كه به ضرورت شغلي مثل طبابت، قضاوت و تدريس و ... است و هيچگونه شائبه لذت در آن نمي رود، حرام نيست. اما ثواب نگاه شخص، در نگاه مردان مؤمن نسبت به همجنسان خود است به اين معني كه خواهر مؤمن نگاه ملاطفت آميز و مهربانانه نسبت به ساير زنان مؤمن داشته باشد و همچنين برادر ديني نسبت به برادران ديني‌اش چنين كند. روايات ائمه عليهم‌السلام نيز مملو از سفارش مؤمنان به چنين روش پسنديده‌اي است.

متعلق زکات عبارتند: نقدین،گاووگوسفندوشتروخرماوکشمش وگندم وجو،امامتعلق خمس عبارتند:سودکسب ،گنج ،زمینی که اهل کتاب ازمسلمان بخرد ،مال حلال مخلو ط به حرام ،جواهری که ازکف دریاخارج میشود،غنیمت ومعدن.

مقصود نقدین یادرهم ودینار است که درگذشته وسیله خرید وفروش کالابودند اما زیورآلات اصلامتعلق زکات نیست وسکه بهارآزادی متعلق خمس است.

) دو چيز باعث جنابت است. الف: جماع (همبستر شدن با همسر) ب: بيرون آمدن مني، چه در خواب باشد يا بيداري، كم باشد يا زياد با شهوت باشد يا بي شهوت، با ختيار باشد يا بي اختيار. 2- اگر رطوبتي از انسان خارج شود و نداند مني است يا بول يا غير اينها چنانچه با شهوت و جستن بيرون آمده و بعد از بيرون آمدن آن بدن سست شده، آن رطوبت حكم مني دارد، و اگر هيچ يك از اين سه نشانه يا بعضي از اينها را نداشته باشد حكم مني ندارد. (1) پي نوشت: امام خميني (ره) ، رساله عمليه، احكام جنابت ، مسأله 345، 346، ص 45.

درصورت خروج منی چه عمدی ویاغیرعمدی ،غسل جنابت واجب می گردد

گوش دادن به موسيقي غنايي و مطرب حرام است. به عبارت ديگر موسيقي كه از نظر محتوي و آهنگ به گونه اي است كه موجب فراموشي ذكر خدا و القاي مفاهيم غلط مي شود و اصطلاحاً مخصوص مجالس لهو و لعب باشد، حرام است و آيه شريفه 6 سوره لقمان بهه لهو الحديث يا كلام باطل اشاره دارد.

ازدواج يك سنت اسلامي است كه در ساير اديان و فرقه هاي مذهبي حتي بشري، مشاهده مي گردد. بر اساس برخي روايات، ازدواج و به تعبير ديگر نكاح براي همه ي اقوام وجود داشته است « لكل قوم نكاح» . اصل در ازدواج بين زن و مرد آن است كه به صورت دائمي باشد (يا به تعبيري تا آخر عمر) ولي گاهي به خاطر عوامل اجتماعي، فردي و يا ضرورت ها، ازدواج به صورت موقت (زمان مشخصي) منعقد مي گردد. مثلاً يك ماه، يك سال و ... در عقد دائم، مهريه شرط اساسي است ولي عقد موقت مشروط به زمان و مهريه است. زن در عقد موقت با تمام شدن زمان يا بخشيدن آن و بعد از گذاردن دو ماه عادت ماهيانه، قادر به ازدواج مجدد است ولي براي پايان دادن به عقد دائم بايد صيغه طلاق جاري شود و سه ماه عده نگه داشته شود. يكي ديگر از تفاوت هاي ازدواج موقت با دائم، عبارت است از اينكه در عقد موقت، نفقه بر شوهر واجب نيست اما در عقد دائم واجب است.

سفراول نمازشکسته است مگرآنکه قصددهه نمایدویابرای خود قبلامنزل یاخوابگاه تدارک دیده باشد.

اب باید هنگام وضو و غسل به پوست بدن انسان برسد و هرچیزی که مانع از رسیدن آب به پوست بدن باشد باعث بطلان وضو یا غسل می‌گردد. همانگونه که اشاره کرده‌اید رنگی که از حنا یا ماده دیگری شبیه حنا پس از شستن آن روی پوست بدن باقی می‌ماند مانع از رسیدن آب به بدن نیست از اینرو باعث بطلان وضو نمی‌گردد البته خود حنا و ماده آن پیش از شستن و مواد دیگری که جرم آن روی پوست بدن مانع از رسیدن آب به بدن می‌گردد مانند رنگ‌های ساختمانی و نقاشی و لاک و ... باعث بطلان وضو می‌گردد همانطور که اگر خون روی لباس باشد نجس و باعث بطلان نماز است اما هنگامی که به طور معمول با آب شسته شد لک‌هایی که از آن روی لباس باقی می‌ماند نجس نبوده و باعث بطلان نماز نیز نمی‌گردد. پس مقصود رسیدن آب به پوست بدن است ولی سخن در موادی است که مانع از رسیدن آب به بدن است، آنچه درعرف مانع از رسیدن آب به پوست بدن باشد باعث بطلان وضو می گردد و از روایات و سیره پیامبر و امامان همانطور که اشاره کردید به دست می‌آید مواردی مثل رنگ حنا یا رنگ گل‌ها و گیاهان یا خون پس از شستن آنها روی بدن باقی نمی‌ماند مانعیت ندارند.

قربانی در صورت واجب است:۱-روزعیدقربان برای حجاج حاضر درمکه۲-برای کسی که درحال احرام مرتکب یکی ازمحرمات احرام شده باشد۳-کسی که نذرکرده درصورت برآورده شدن نذرش ،قربانی کند۴-کسی که قسم خورده قربانی کند.

نگاه به مرد نامحرم اگر به قصد لذت باشد حرام است. گرچه نگاه نکردن به نامحرم در هر صورت خوب است. منظور آقای قرائتی از نگاه به برادر دینی که عبادت است، نگاه مرد به مرد مومن و زن به زن مومنه است نه نگاه به جنس مخالف. گرچه شاید بتوان گفت در مواردی که نگاه یک زن به مرد مومن کهنسال مانند امام یا پیامبر یا مراجع یا علما و دانشمندان بزرگواری که نگاه به آنان نه تنها به قصد لذت شهوانی نیست بلکه مانند نگاه انسان به پدر و مادر و فرزند خویش می‌باشد و انسان را به یاد خدا می‌اندازد، عبادت محسوب گردد.