قرآن مجید/لقمان آیه 34/ علم پنجگانه (زمان قیامت،نزول باران،چگونگی جنین دررحم مادر،اموری که انسان درآینده انجام می دهد ومحل مرگ رامخصوص خداوند می داند،ازآیه فوق بدست می آید که هیچ کس ازجمله مردگان ازموضوعات یادشده  خبرندارند مگر کسانی که به اذن الهی دانش آنرا پیدا کرده اند ولی درحد محدود وجزئی وعلم تفصیلی آنها درنزد خدا است.

گنج برای صاحب زمین است مگرآنکه گنج مورد اشاره از آثارملی باشد که دراین صورت بادولت وسازمان میراث فرهنگی مصالحه می شود.

هریک از آن دو که ضروری تراست درهمان راه مصرف شود.اگر محل مورد نظرمسجد ندارد ،پول دراین جهت خرج والا کتابخانه بنا شود.

اين سخن كاملاً ناصحيح است. فرقي بين زن و مرد در اين مورد نيست

وضو شما صحيح مي باشد. نياز به وضوي جبيره نيست.

سلام به مسأله عشق و دوستی میان دختر و پسر از دو بعد نظر می‌کند 1. بعد انسانی و فطری 2. بعد جنسی و غریزی 1- اسلام از تمامی انسانها (مؤنث و مذکر) می‌خواهد که به چشم هم نوع به یکدیگر بنگرند چندان که کرامت انسانی را در میان هم پاس دارند و در رفع حوائج هم بکوشند و از هم حمایت کنند و در گرفتاریها به یاری هم بشتابند و خلاصه (انسان بودن) را ارج بگذارند و بایستی نسبت به انسانهای دیگر احساس نزدیکی و دوستی کنند. احادیث بسیار زیادی در خصوص رعایت حقوق مؤمنین و مسلمین از حضرت رسول اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) وارد شده است که از مجموع آنها این گونه استفاده می‌شود که اسلام بر مسأله دوستی و محبت که باعث ربط آدمیان به همدیگر و ایجاد نوعی احساس متقابل در میان آنان می‌گردد پافشاری می‌کند و این درجه از دوستی و پیوند درونی را یکی از جلوه‌های ایمان می‌شمارد رسول اکرم(ص) می‌فرماید: (ایمان کسی کامل نیست مگر آن که هر چیزی را که برای خود می‌پسند برای دیگران نیز بپسندد و آن چه را برای خود زشت می‌شمارد برای آنان زشت بداند) بر این اساس نگاه بی‌ روح و بی‌ عاطفه به دیگران و مشکلاتی که در زندگی،‌با آنها دست و پنجه نرم می‌کنند نگاهی مؤمنانه نیست حدیث معروف دیگری نیز هست که به روشنی گویای این دیدگاه بلند اسلام است پیامبر اکرم(ص) فرمود:(من لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم، هر کس در اندیشه امور دیگر مسلمانان نباشد مسلمان واقعی نیست) 2- بعد دیگر جنبه غریزی است که انسانی، انسان دیگری را تا سر حد طبیعی‌ترین نیازهایش از قبیل خوردن و آشامیدن دوست بدارد و به او تعلق خاطر بسپارد، در این جنبه محبت و دوستی خود به خود با جنبه جنسی گره می‌خورد و محبوب کسی است که دوست دار از این جنبه در او میل کرده است، این نوع دوستی را در فضای ذهن بسیاری از جوانان و نوجوانان و حتی برخی از بزرگسالان نیز می‌توان دید. در این فضاست که در حقیقت افراد مجذوب زیبایی ظاهر و دیگر مسائل برانگیزاننده جنسی قرار دارند و آن چه بیش از همه اهمیت می‌یابد همین طرق قضیه است. در نگاه اسلام این گونه محبت ورزیدن و عشق تنها در صورتی که مقدمه‌ای برای ازدواج باشد پذیرفتنی و مقبول است. از این رو مانعی ندارد که مرد به زن مورد علاقه‌اش که جمالش دستمایه جذبه او شده میل کند، از نظر اسلام مرد می‌تواند برای فراهم آوردن مقدمات ازدواج و ارزیابی همسر آینده خویش از جنبه‌های زیبا شناختی و مسائل دیگری از این نوع به او بنگرد اما ضابطه‌مند و در چارچوب تعریف شده و بدون هوی و هوسرانی و شهوترانی افسار گریخته اما آن چه از محبت ورزی، وسیله لهو و لعب و بر هم زننده نظام حاکم بر ارتباط زن و مرد در حوزه زناشوئی گردد، به کلی مردود و ناپسند است. فراتر از این، هر آن چه که سرانجام به انحرافات جنسی بیانجامد از هر نوع چه قلبی، چشمی یا زبانی یا عملی، و یا در نهایت زمینه وقوع انحراف و تحریک جنسی را فراهم کند، از آنجا که پدید آورنده مشکلاتی اخلاقی خواهد شد که آدمی را به باتلاق انحراف خواهد کشید از جنبه دینی و اسلامی مطرود است و خلاصه این که اسلام می‌خواهد به عاطفه و احساس جنبه عقلی بخشیده شود تا از این رهگذر، انسان افسار عاطفه خویش را به دست عقل بسپارد و از پوسته به ژرفا و مغز فرو رود. اسلام نمی‌خواهد دختر و پسر جوان به صرف یک نگاه ساده و یا مسائل سطحی دیگر خود را ببازند و آهنگ دلدادگی سر دهند زیرا که قطعاً این مسائل بسیار زودگذر و غیر واقعی است، نظر اسلام نه تنها در این مسئله که در همه روابط انسانی مانند دوستی‌ها و همکاریها و سایر معاشرتها نیز چنین است و از آن جا که انسان دارای دو بعد مادی و معنوی بوده و اسلام نیز برای همه ابعاد او برنامه‌ای دارد در این مورد که یکی از جنبه‌های مادی انسان است هم آن چه مایه سعادت و کمال وی و دوری و نجات او از شقاوت و بدبختی است بیان نموده و به همین جهت برای این نوع محبت قائل به ضوابط و شرایطی است و خلوت کردن با همدیگر یا دست زدن به کارهایی را که فراهم آورنده تحریکات جنسی است مجاز نمی‌شمارد، اما با این همه، آنان را از سخن‌گفتن‌های پاک و بی‌شائبه باز نمی‌دارد.

هرگونه ارتباط به قصد لذت جويي با نامحرم حرام است ولي دوست داشتن قلبي اشكال شرعي ندارد

شراب حرام است ولو آن كه از تاريخ توليد آن يك سال يا بيشتر گذشته باشد. بول همان ادرار است.

- سوره‌ي بقره آيه‌ي 170: «و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه آباءنا اَ وَ لو كان آباؤهم لايعقلون شيئا و لايهتدون». در آيات قبل از اين آيه مشركان را نسبت به بت‌پرستي و تحريم غذاها نكوهش مي‌كند و در اين آيه به روش آنها در مقام پاسخ‌گويي اشاره مي‌كند، كه ما از آن چه نياكان‌مان گرفته‌ايم، پيروي مي‌كنيم و قرآن هم اين روش و منطق مشركان را خرافي و كوركورانه دانسته و مي‌گويد آنها اهل تعقّل و هدايت نبوده‌اند. و چگونه ممكن است از كسي كه اهل تعقّل و درك نيست، پيروي كرد. در واقع پيروي بايد از فرد آگاه باشد، نه اهل ناداني وجهل. پس اين آيه تعصبات قبيله‌اي و قومي كه منشاء نادرست دارد را رد مي‌كند. 2- سوره‌ي مائده آيه 104 : «و اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله و الي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباؤنا ا و لو كان آباؤهم لايعلون شيئا و لايهتدون». در ادامه آيه قبل كه مشركان را از بدعت‌ها باز مي‌دارد و مي‌گويد براي خود حكمي وضع نكنيد، در اين آيه مي‌فرمايد: اگر به آنها گفته شود به سوي دستورات خداوند و رسول خدا بياييد و از آنها پيروي كنيد مي‌گويند پيروي از آنچه كه از پدران ما رسيده كافي است، آيا اينگونه نبود كه پدران آنها چيزي نمي‌دانستند و اهل هدايت نبودند. پس نكوهش از پدران بخاطر صرف تقليد نيست، بلكه بخاطر تبعيت از افراد ناآگاه مذمّت شده است. 3-سوره‌ي انعام آيه 116: «و ان تطع اكثر من في‌الارض يضلوك عن سبيل‌الله ان يتبعون الا الظن و ان هم الا يخرصون». طبق اين آيه چون اكثريت مردم به دنبال دروغ و امور نادرست و ضلالت هستند پيروي از آنها موجب انحراف از راه خدا بيان شده است و از موارد پيروي جاهلانه خواهد بود. 4-سوره يونس آيه 66: «الا ان لله من في السموات و من في الارض و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن و ان هم الا يخرصون». اين آيه نيز در خصوص مشركان است كه مي‌فرمايد كساني كه غير خدا را شريك قرار مي‌دهند از دليل و منطقي پيروي نمي‌كنند و از گمان پيروي مي‌كنند و چيزي غير از دروغ نمي‌گويند. بنابر اين پيروي از گمان‌ها و احتمالات نيز تقليد ناآگاهانه بوده و سر از دروغ در مي‌آورد. 5-سوره شعراء آيه 198-203: « و لو نزلنا علي بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين ...». در اين آيات قرآن مشركان را در پيروي كوركورانه نژادي و تعصب بر موضوع عربيت سرزنش مي‌كند. در واقع منشاء زشتي تعصب بخاطر پيروي كوركورانه از سنن قبيله‌اي است. 6- سوره لقمان آيه 21: « و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ا و لو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير». در ادامه آيه قبل كه جمعي از افراد بخاطر جدال كردن‌شان، سرزنش مي‌شوند، در اين آيه منطق آنها را پيروي از پدران خود ذكر مي‌كند و آن را راه شيطاني مي‌شمرد كه به عذاب منتهي مي‌شود. پس علت عذاب پيروي نيست بلكه تبعيت ناآگاهانه است. 7- سوره نجم آيه 23: «ان هي الا اسماء سميتوها انتم و آباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن و ما تهوي الانفس». در اين آيه نيز كه به توضيح عقايد مشركان مي‌پردازد در خصوص نامگذاري بت‌ها به وسيله آنها مي‌فرمايد؛ اين اسم‌ها فقط چيزهايي است كه پدران شما گذاشته‌اند و مورد تأييد خداوند نيست و اين اعمال چيزي جز پيروي از ظن و گمان و هواي نفس نيست. همچنان كه درآيه 28 همين سوره نيز، عقايد خرافي آنها را به خاطر پيروي از گمان و اينكه گمان انسان را به حقيقت نمي‌رساند، تخطئه مي‌كند. بنا بر اين طبق آيات فوق، انسان بايد باورها و عملكرد خود را بر اساس واقعيات و حقايق، شكل دهد و از اوهام و خرافات دوري كند، كه چيزي جز انحراف، ضلالت، عذاب و مشكلات زندگي را، بدنبال نخواهد داشت. و لذا نقطه مشترك همه آيات پرهيز از پيروي ناآگانه خواهد بود.

با سلام خدمت شما. تمام افرادی که به سن بلوغ می رسند با توجه به علائم و تغییرات فیزیکی و جسمی دچار استرس ناخودآگاه می شوند که این امر بسیار طبیعی است. شما نیز نگران نباشید می توانید .

تسبيحات اربعه يك بار واجب و سه بار مستحب است و بيشتر از سه بار حرام مي باشد و خواندن دوبار و بيشتر از سه بار عمداً حرام و موجب بطلان نماز مي گردد. خواندن دعاهاي روزانه، مستحب است و ترك آنها موجب گناه نمي شود.

پارتی بازی کاری ناپسندوازنظر اخلاقی مذموم است واگر باعث ازبین رفتن حق دیگری یاجامعه گردد زیان آور نیز می باشد

دعا نویسی فی نفسه اشکال شرعی واخلاقی ندارد،آنچه جای اشکال است یاافراد هستندیانوع دعا.لازم به ذکر است که پیش بینی برخی امور واخبار دلیلی بردانش آن رمال یاکف بین نیست بلکه ممکن است مربوط به تجربه این فرد است که از مجموع اشخاص مراجعه کننده بدست آورده ،آنگاه بابیان آنها برخی گفتهایش درست درمی آید البته ازحق نباید گذشت ، افرادی هستند که براثر ریاضت وتربیت نفس از طریق شرع می توانند به برخی اخبار غیبی دست یابند گرچه تعداد این افراد بسیار کم است وغالباهم قدرت حودرامخفی می کنند

كوتاهترين دعا : گفتن بسم ا... الرحمن الرحيم در ابتداي صرف غذا و گفتن الحمد ا... در پايان آن است . امام سجاد (ع) هنگام بعد از طعام مي‌فرمود : الحمد ل ا ... الذي اطعمنا و سقانا و كفانا و ايدنا و آدانا و انعم علينا و افضل الحمد ل ا... الذي يطعم و لا يطعم ( حمد و سپاس براي خدائي كه ما را سير كرد و از تشنگي رهانيد و ما را كفايت كرد و تأييد نمود و پناه داد و نعمت بر ما ارزاني كرد و فضيلت داد ، حمد و ستايش براي خدائي كه اطعام مي‌كند و اطعام نمي‌شود) . و ادعيه ديگر . جهت كسب اطلاعات بيشتر به كتاب مكارم الاخلاق مرحوم طبرسي صفحات 125 تا 152 مراجعه فرماييد