مواقعی خواب دیدن بر اثر فکر کردن به موضوع خاصی است که تعبیر خاصی ندارد ولی به هر حال تفکر در باره مرگ بد نیست،زیرا به زندگی انسان جهت می دهد.صدقه را نیز فراموش نکنید

باسلام

بله به تمامی پرسش های دینی پاسخ داده میشود

به قسمت سمت راست سایت که عنوان پرسش دینی را باز کنید توضیحات داده شده هم شماره پیامک و هم شماره تماس

موفق باشید

منشا ظلم: جهل ، حرص و برخی دیگر از صفات رذیله است و روشن است که خداوند از همه صفات زشت مبرا می باشد خدایی که شنا ختیم و ا و را سر آغاز هستی می دانیم جامع همه صفات کمالیه می باشد، در وی هیچ گونه صفات زشت از جمله بخل، حسادت و ظلم مشاهده نمی شود، خداوند منشا وجود است و وجود خیر است و شری در او راه ندارد و شر از سوء عمل و نیت ناپاک نشات می گیرد خداوند خیر خواه بندگان است و هر چه که او می کند خیر و زیبا است، نقصان ها و کمبود ها مربوط به اعمال سوء افراد به خود و یا دیگران می باشد./ ماه و خورشید و فلک در کارند تاتو نانی به کف آری به غفلت نخوری
خداوند، هستی از جمله آسمان ها و زمین را آفرید که به کمک انسان آمده تا در یک فرایند تکاملی به مرحله کمال انسانی خود دست یابد و در این زمینه انبیاء و سایر صالحان سرمشقند گرچه فقر و نداری ظاهری اصالتاً کمال نیست و خداوند آن را برای انسان نمی خواهد اما گاهی فقر و غنا اسباب امتحان و سنجه انسان می شود، ا متحان برای سنجش ایمان و پایبندی ما به تعهدات اجتماعی و اخلاقی و گاهی اغنیاء با دارایی ها امتحان می شوند و گاهی فقراء با ناداری خود، ولی این گفته به معنای پذیرش فقر و تایید بدبختی برای گروهی از ناحیه خداوند نیست، فقر و شکاف طبقاتی مربوط به ناکارایی روابط اجتماعی و تبعیضات و از بین بردن حقوق افراد ساده و فرود ست توسط برخی حاکمان و افراد فرادستی و به تعبیر قرآن ملاء و مترف،با نگاهی به قرآن و آیات به ما ثابت می کند که خداوند خواهان جامعه ای خالی از هر گونه ظلم و ستم است: و ان الله لیس بظلام للعبید(انفال51) روایات اهل بیت(ع) نیز تایید کننده این مدعا می باشد.

جهان هستی به دو بخش مادی و غیرمادی تقسیم شده می شود جهان مادی(آسمانها و زمین) روزی به پایان خود می رسند و این وعده خداوند است اما پایان جهان مادی از جمله زمین و زندگی انسان به معنای نابودی و پایان کل جهان آفرینش حتی جهان آخرت که جهانی غیرمادی است، نیست حرکت انسان از ماده آغاز می شود اما این جهان مادی تمام ظرفیت هستی ا نسان نیست بلکه آخرت با ابعادی بسیار پیچیده تر از جهان مادی که بخش اعظم وجود انسان است، زنده و پویا است و از هر گونه آفات جهان مادی برکنار می باشد روح انسان همانند ملائکه جاویدان است. جایگاه ابدی انسان در قیامت و قبل از آن عالم برزخ /سرآغاز جهان پس از مرگ ا/ بهشت و یا جهنم است. سیر و حرکت همه اشیاء بسوی خداوند است و ما آدمیان نیز در این حرکت همراه سایر موجودات می باشیم.

مرحوم شیخ عباس قمی درکتاب مفاتیح الجنان ص ۱۰۷۸دستورالعملی به شرح ذیل آورده:هنگام خواب هفت بار سوره شمس ولیل و تین وتوحید وفلق وناس خوانده وبا طهارت ودر مکان وجامه پاک و رو به قبله روی دست راست بانیت مورد نظر بخوابید. اگر در شب اول برآورده نشود این کار تا هفت شب تکرار شود.انشاء الله حاجت شما به اجابت برسد.

عالم برزخ (حدفاصل بین دنیا و آخرت) عالمی است که ارواح انسان‏ها پس از مرگ و قبل از قیامت آنجا حاضرند و با توجه به مفاد برخی آیات و روایات ارواح در آنجا زنده، و به زندگی برزخی مشغولند و به حسب اعمال خود در دنیا راحت و یا معذبند و از آنجایی که بین دنیا و آخرت ارتباط است، هر عملی در دنیا عکس العمل خود را در آخرت دارد عمل صالح بازماندگان برای اموات موجب خوشحالی آنها و عمل زشت موجب حزن و اندوه آنان می گردد. سفارش به برگزاری مراسم شب اول فوت و قرائت فاتحه و دادن طعام به فقراء نشان آن است که کارهای ما اثر دارد والا سفارش به عملی داشتن اثر لغو و بیهوده است. خداوند در سوره نحل آیه 96 می‏فرماید: چیزی که برای خدا می فرستید فانی شدنی نیست این سخن خداوند بهترین گواه است که عمل خیر از بین رفتنی نیست و اثرات آن باقی است. نیز در روایات وارد شده که دنیا به منزله مزرعه است برای آخرت برداشت محصول (در عالم برزخ یا عالم ارواح مردگان) برای همگان است و در این موضوع تفاوتی بین عمل اشخاص برای خود و یا برای غیر از جمله اموات نیست.

چشم زخم که ناشی از نفس وجان ناپاک وخبث باطن است مسئله ای است که اخبار وروایات به آن اشاره دارند اما راه حل مبارزه با آن یاری خواستن از خدا ازطریق دعا برای بی اثرساختن آثار شوم چشم زخم است دادن صدقه نیز آفات وصدمات نیات بد رابرطرف می کند اما انجام کار دیگر ازجمله مواردی که درپرسش آمده تأییدی ازجانب شرع وعقل برآنها نرفته وخرافات است.

نفرت در لغت به معنای کراهت دا شتن، قهر کردن و اعراض و پشت کردن آمده است. وقتی انسان به مرحله ای برسد که هیچ علاقه ای به چیزی و یا شخصی نداشته و بین آن دو فاصله عمیق روحی افتاده باشد، اصطلاحاً گفته می شود، نفرت دارد. نفرت گاهی از طرف یک نفر و گاهی از دوطرف گاهی بین یک جامعه کوچک مثل خانواده است و گاهی جوامع بزرگتر مثل یک ملت.
ریشه نفرت به قوه غضب که از قوای نفسانی است می باشد. بدین جهت بین اشیاء بی جان نفرت وجود ندارد، اگر نفرت که به قوه غضب بر می گردد بر اساس حکم عقل و تحت امر قوه عاقله قرار گرفته باشد آثار مثبت و منطقی بر او بار می شود. و اگر ریشه در قوه خیال و یا تحت نفس اماره قرار گیرد ممکن است آثار زیان باری را به دنبال داشته باشد. که برخی از آنها را می توان در انتقام جویی های کور و متعصبانه مشاهده کرد. 

نور باطن همان ادراک، دریافت و علم درونی اشخاص به موضوعات پیرامونی و مسائل است، از نور باطن به وجدان یا علم وجدانی نیز تعبیر می شود. عقل انسانی قوه درک کننده است. بطوریکه حق و باطل بواسطه آن سنجیده و فهم می شود اما درون انسان ها همچنین خالی از فطرت که همان طریق مستقیم است، نمی باشد. فطرت یا ذات انسان به گونه ای است که اگر حقایق بر او عرضه شود بدون هیچ گونه اعوجاج و انحرافی آن را بواسطه همان شهود و درک باطن که به نور باطن نیز از آن تعبیر می شود، می پذیرد

در برخی از کتابهای مقاتل و اخبار کربلا این مسئله وارد شده گرچه از سند معتبری برخوردار نیست.

در آغاز تشکر خود را از احساسات پاک و مسئولانه جنابعالی راجعبه مسائل پیرامونی جامعه خدمت شما تقدیم کرده؛ سه نکته را در پاسخ به نامه شما به استحضار میرسانم:
1ـ آنچه که از پرسش شما مشهود است، خلاء عاطفی این نوجوان است که، ریشه ی برخی از مشکلات روحی ایشان است، به نظر می آید بهترین اقدام شما در فرآیند تربیتی این نوجوان، ایجاد ارتباط وثیق او با کانون خانواده یعنی پدر و مادر است، خالی بودن محبت راستین والدین به فرزندانشان منشأ برخی ناهنجاریهای اجتماعی خصوصاً در سنین نوجوانی که آغاز پرتلاطم بلوغ جسمی و جنسی است، می باشد شما ضمن برقرار ساختن ارتباط منطقی با پدر و مادر ایشان، آنها را در جریان نیاز ارتباط فرزندشان با آنها قرار دهید و در ضرورت آن توضیح دهید، و یادآور شوید که اختلاف بین آنها حتی جدائی شان نمیتواند دلیلی بر بیمحبتی به فرزندشان باشد
2ـ سعی کنید که به شکل منطقی و بدور از احساسات صرف با ایشان ارتباط برقرار سازید، گاهاً دیده شده که محبت مفرط دیگران باعث خدشه در رابطه با والدین بلکه گاهی قطع آن میشود، ضرورت بحث و گفتگوی منطقی و بیان نقطه نظرات، به صورت واقعی، چشم ایشان را به روی مشکلات؛ بازنموده و احساس درک واقعیتهای زندگی را به وی گوشزد می نماید.
3ـ سعی نمائید با ارایه کتابهای خوب، افق های جدیدی را بر وی بگشائید، از تکیه دادن بی حد و اندازه بر خود و دیگران و توجه نکردن بر داشته هایش بپرهیزید، او را به سرمایه های درونش آشنا و نقاط مثبت او را برجسته نمائید، ایجاد نگاه مثبت به زندگی و آینده را جزء برنامه های خود قرار دهید.

اصول اخلاقی در انسان امری فطری و ذاتی است یعنی فطرت انسان نسبت به اصول اخلاقی خنثی نیست به این معنا که راستگویی و دروغگویی برای وی یکسان باشد بلکه انسان هم نسبت به خوبی ها و بدی ها یک نوع معرفت اجمالی دارد و هم نسبت به آنها تمایل و نفرت دارد. هر انسانی اگر در شرایط مناسب و محیط مساعد رشد کند نسبت به راستگویی و خوبی ها تمایل داشته و از دروغگویی و بدیها متنفر و بیزار است. این همان معرفت الهامی است که قرآن به آن اشاره کرده است. فالهما فجورها و تقویها (شمس 8)

و یا روایت می فرماید: کل مولود یولد علی الفطره و انما ابواه یهوداه او ینفرانه هر فرزندی بر اساس فطرت الهی آفریده میشود. از همین روایت بر میاید که ای فطرفت و سرشت انسانی تحت تاثیر تربیت و محیط قرار می گیرد. تربیت صحیح این استعدادهای درونی را شکوفا کرده و به بار می نشاند اما فضا و محیط نامطلوب بر این استعدادها سرپوش نهاده و فرصت پرورش آنان را از بین می برد، گرچه به صورت مخفی باقی می ماند و هرگز نابود نمی شود و اگر در زندگی فرد زمینه ای فراهم شود این استعدادهای نهفته بیدار دشه و به بار می نشیند. بنابراین در تربیت اخلاقی انسان غیر از عوامل ذاتی عوامل ژنتیک و محیط و تربیت و عمل انسانی موثر است هم می تواند این عوامل تاثیر مثبت در رشد و شکوفایی آنها داشته باشد هم تاثیر منفی داشته و آنها را از کار بیاندازد.